水墨英才书画

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[画家] 《水墨英才》~ 李咏兴(310)

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发表于 2019-8-13 11:28:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
《水墨英才》推荐画家李咏兴
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       李咏兴,别名咏兴,号大香山人,1959年6月出生于陕西铜川。陕西省美术家协会会员,西部书画院常务副院长,现为中国美术家协会陕西分会会员,西安市山水画院研究会咸阳分会副主席。《三秦广播电视报》《咸阳日报》等均有专题报道。2001年8月咸阳电视台专题报道李咏兴个人画展开幕实况。自幼酷爱书画,数十年来勤于笔耕,书稿盈尺,张扬翰墨注重写生状物,外师造化,作品主要反映北方崇山峻岭,画风厚重博大,苍茫古秀,1992年6月参加全煤炭基金会书画展,入选多部大型画集。2001年12月全国当代中国山水画展被评屡创新奖,作品先后在中国美术馆等地展览并获奖。2002年5月23日,作品《香山寒风》参加纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表60周年陕西各界美术书画作品展并获奖,作品被收藏。2002年10月,《山水秋韵》经中国西部书画大赛及展览评审委员会评审,荣获一等奖。2005年9月参加首届山水画研究会作品展并获铜奖。2010年8月参加秦岭最美是商洛全国大型书画展并获银奖。




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 楼主| 发表于 2019-8-13 11:32:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 张芙蓉 于 2019-8-13 11:33 编辑

《水墨英才》李咏兴作品欣赏
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 楼主| 发表于 2019-8-13 11:36:09 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-8-13 11:54:52 | 显示全部楼层
评李咏兴的山水画
文/邵养德


      李咏兴气喘吁吁地从“西风落叶”的窒息中挣脱出来,迈着沉重的步子,在千里冰封中一步一步逼近画坛,琢磨着深层次的生命活动,同时,也进入了“知天命”的岁月,十分焦虑,更渴望成为一名山水画家。我伴随着印刷机滚动的节奏,以闪电式的速度一口气读完了《李咏兴山水画集》,我的“灵魂被强迫进入了一种特殊状态”同时,我意识到“认同的本质不懂处于晦暗之中,而且它自己仿佛就是晦暗本身。在这里吗,投入到晦暗之中使自己变成了被琢磨的黑夜。(比利时哲学家乔治布莱:《批评意识》)。
      《黑龙岭》看到晨曦中的一片鱼肚白。无论是由浓到淡,或者是由深到浅,在空气中可以嗅到没有被污染的气味。正是画家通过笔墨清晰地探测出“ 暗物质”不规矩的聚集状态。作者在这种创作活动中好像被一阵龙卷风包裹着、扭曲着、颠覆着,至致被抛到祖国山川的各个角落,甚至被抛到外部世界,再也找不到回家的路。


观象通神
      李咏兴是一位善于用“眼睛”的画家,他把“眼睛”当作锐利的观察武器,以祖国的大好河山为对象,“ 远距离的发射其中思想”,正像《易经,系辞传》所传的远古信息:“仰则观象于天, 俯则观法之地。”“近取读物。 ”“ 以通神明之德,以类万物之情。”足见,把眼中的物象变成了心中的意象,再把心中的意象变成了手中的形似,手中的形似则变成了画中的意境,只有这样,才可以“王天下”。
      李咏兴创作山水画是否问过这样的问题:怎样继承中国唐宋以来所遗存的山水画遗产?对鸦片战争以来横向融合的山水画抱什么态度?他把一切都置之度外,傻乎乎地只管画眼睛所看到的山水。感受系统已经变成了“生命的容器”。他不是学院派的“追击派”,像一头初醒的野狼横冲直闯,无目的释放由幻觉所激活的创作能量,惊醒已经沉睡的东西,赋予其活的创作主体,出彩之处于“缺点是魅力相结合”。


味象畅神
      中国南北朝时代的思想家宗炳(375-443) 把中国的老庄玄学和印度释迦牟尼教相结合提出了神秘感言论,使中国山水画达到了前所未有的水平。他提出:“圣人含道应物, 贤者澄怀味象”。他要求山水画家摆脱沉重的物质压抑,凝心固结在封闭的自我之中,体会“万物融会于神”,畅神物外。
      为何我的眼里常含着泪水?
      因为我对这土地爱得深沉!
      以艾青的诗歌为向导,在欣赏《白花岭》的时候,画面中漂浮着浓郁的阴霾,笼罩着黄土覆盖的大地,预示着大地的深处蕴藏着黄金。我们肉眼看不见,心里很着急,不管用什么工具通过书面进行探测,开发和利用都是不可能的。从画面深处辐射出来的威慑力击碎了观察系统,迫使我们进行冷静的思考。
      《赤龙岭》天火所产生的错觉就是火龙的显影,它们控制了宇宙质量的大部分,并使宇宙存在的物质变形,粉碎以至消失。《黄龙岭》它由太空漂浮下来的垃圾构成的,是上帝赠送给人类的第一批礼物。画面所体现的是尘埃落定,这就是我们所居住的自然环境:生则迫于黄金,死则迫于黄金。


得意失神
      魏晋时代的哲学家王弼(226-249) 在《周易略例·明象》中论述着:“象生于意而存象焉, 则所存者乃非其象也:言生于象而存言焉,则所存者乃非其言也。故立象以尽意,而象可忘也:重画以尽情,而画可忘也。”真正的画家是不谈画的,而是挖空心思追逐形似背后的微言大义。即弦外之音,听耳不闻,画外之象,视而不见,只可以心领神会。
     《兰龙岭》由环山峻岭相成的马蹄形大山谷,如同天然的蓄水库。其水量的多少取决于“上帝”的灌注。多少是不确定的,保持一种自然状态。
       中国的书画基本上沿着一条永远不变的客观法则; 由生到熟到生,生生熟熟,虚虚实实,反反复复,“妙到生 时便是熟,生者为雅,实处造形,处处藏神,同中求异、宁虚勿实,宁生勿实,以再现其“和实生物”的宏观世界,表现其“同则不”的微观世界。
      李咏兴所有作的山水画充满了幻觉,幻觉属于无意识活动,它是推动艺术创作的原动力。所谓无意识活动,即与有意识相对应,通常以“意识”表示。无意识把意识不到,觉察不到的一种心理活动与意识到、觉察到的心里活动相对而言。现代心理学以意识心理为研究对象,而不理会意识不到的无意识活动。无意识心理活动是弗洛伊德精神分析学体系中的一个中心概念。无意识是意识受到压抑而被迫进入不断抵抗的消极情绪,以至形成深层次的心理防线,他驱动着个体的思想和行为的发展过程。当艺术家在作品中展示个性的时候,其无意识活动往往是通过幻觉释放了大量的能量,以流露其内心的真实。
      18世纪启蒙主义哲学家,曾积极地投身于宗教幻觉,政治幻觉和社会幻觉的强烈破坏。因为我们的祖辈已经在这里幻觉的生活了很多世纪,一旦毁灭了这种幻觉,人类的希望和顺从的源泉也就随之枯竭。当这些幻觉遭到扼杀之后,盲目的自然力量对人类的软弱和慈悲则无动于衷。不管哲学和科学取得了多大进步,迄今为止,它没有给人类足够的幻觉,只有艺术家可以满足这种要求!
      我从《李咏兴山水画集》中特意筛选出以滚动式笔法《赤龙岭》《黄龙岭》《兰龙岭》《白龙岭》《黑龙岭》等五幅作品,进行概括分析,强调其在画集中的特殊地位,使之与美国雕刻的《总统山》相媲美。正如当代美国哲学家乔治.齐美尔所说:“任何价值都必须承受其他价值的痛苦。人最需要其所最缺少的东西。当自由在安全的圣坛上被牺牲时,自由的光彩最为亮丽!当安全在个体自由的圣坛下被牺牲时,它便偷走了自由这一牺牲品的光彩!当单调无聊的白日梦纠缠着安全的寻求者时,夜晚的失眠就是对自由的诅咒。”


2008年6月15日于西安文艺路狮子胡同


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