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[画家] 《水墨英才》--- 王兴儒(271)

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发表于 2016-5-29 23:03:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
《水墨英才》推荐中国画家王兴儒(271)
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王兴儒



      王兴儒,字中庸,号悟道轩主、华山终南山人,陕西蓝田白鹿塬人。1983年就毕业干西安美院,1992年再次考入该院国画系高研班,2012年就读与中国人民大学画院,2013年就读与中国国家画院.现系中国国家画院龙瑞工作室画家,中国人民大学画院理事,中国画院理事,陕西省美术家协会会员、陕西省山水画研究会常务理事、渭南市美术家协会副主席,渭南师范学院美术学院客座教授,中国华山国画院副院长。
      主要参展;《涛声依旧》获陕西省职工书画展金奖,《西岳擎天》参加98韩国世界艺术大展,《乐在其中》获陕西省文学艺术界联合会展金奖,《祥光普照》入展03年全国中国画展,《沃野三秦》获陕西省建国五十五周年展优秀奖,《秦岭人家》获陕西省首届山水画展二等奖,《梦萦家山》参加河南全国名人邀请展,《山高水长》获陕西省构建和谐社会书画展优秀奖,《石壁悬流》参加陕西省和谐盛世全国名人书画展,《家园》入选陕西省建国六十周年美术作品展。[紫气东来]参加2012中国人民大学画院北京国艺展,[西岳挺天]参加北京2013国际艺术展,[山居秋螟]参加长安精神-陕西当代中青年美术作品展.爱 我家园,参加中 国国家画院2014年高研斑结业展。《中国水墨》、[水墨丹青],[丹青天地]《陕西美协五十年》、[陕西美术]《二十一世纪亚洲华人书画艺术博览大典》、《陕西省图书馆建馆十周年书画集》,[二十一世纪中国画名家个案作品集]《中国国家画院出版中国书画名家作品集一二集》、《人民日报海外版》、《中文导报》、《美术报》、《陕西日报》、《陕西工人报》、《文化艺术报》、《中国书画报》、《中国美术市报》等均有作品选登.2013年应邀出本参加在东京中国文化中心举办的中国现代书画展.日本、韩国、港澳台及省内多家政府,企业,院校图书馆均有作品收藏。1992年在华山举办个人山水画展,2010年在渭南市举办情系华山王兴儒国画作品展。



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 楼主| 发表于 2016-5-29 23:06:37 | 显示全部楼层
王兴儒作品欣赏

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 楼主| 发表于 2016-5-29 23:08:15 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-5-29 23:12:30 | 显示全部楼层
神游华山——写华夏风骨
        文/ 张鸿 (中国中国艺术研究院)


    王兴儒是少有的以华山为母题的山水画家。他的华山组画是其创作历程中的一个高峰,而且,我以为这些画即便放到当代中国山水画中来看也是不可多得的精品。
      宋寇准华山诗言:“只有天在上,更无山与齐。举头红日近,回首白云。”共和国大帅朱德有诗云:“华山直挺黄河边,雄视东方函谷关。西接昆仑连一脉,千峰万壑护中原。”大河千万年,大岳千万年,河岳相汇气象万千,风情万种。更有将华山称为圣山,是因为过往无数道教大师在这里云集,在这里开坛论道,阔论天地万物之事。留下诸多敬仰与神奇。华山风景秀丽,仙云神雾,浩瀚而富有灵气,是中国最早的道教发祥地之一,道教文化是华山文化的核心。华山全真派道教建构了华山整体的人文精神,体现了中国传统的人格理想。中华文明之光在这座圣山之顶凝结出朵朵祥瑞向宇宙间扩散。母亲之河,父亲之岳,雄健傲然,真可谓土地之灵气,现华夏之风骨。然而,或许是其承载了过于厚重的历史文化积淀,以至画家们面对它时有太多的心理压力,又或许是因为文人山水笔墨程式源起、成熟于南方,适宜表现江南地区的平沙浅渚、轻烟淡峦或灵山秀水、奇峰怪石,以静美、优美见长,而在表现华山的雄奇壮美时往往力不从心。纵观一部中国美术史,以华山为母题的画家几乎绝无。据载明代的王履是因采药来到华山后写华山图四十幅,其次是诸如现代画家张大千以及何海霞为代表的也算以画华山较多的画家,但也未能倾其全力画华山。王兴儒三十年身游华山沟壑,神游于华山文化,必然使得至纯,至美的身心感受以及极彻的人生感悟。
  王兴儒长见于写华山日出之壮丽景观,写其祥瑞,或以旷渺写其慷慨啸傲。以干笔散锋,墨色飞动,且笔笔入纸,沉着痛快,虽幅式具大,亦能山重水复,浩浩荡荡,一派宏伟奇绝的气象,然画家胸中郁勃之气一以贯之,可谓真力弥满,神完气足,看似乱头粗服,细而察之,则条理分明,疏密有致,动静相间,有强烈的节奏感。他曾记述:“华山之气势在于全貌,非局部之景所能胜,以气夺人,以势取胜,方可得其真髓。所以,在他的华山画幅之中并未刻意写真,而是在整体结构中取其规模,于渴笔长线中取其形质,并从后山画至前山,皆出于意。”此语非对华山有深刻理解者不能道。山水之要在于取势传神,王维早就指出:“(山水)非以案城域,辨方州,标镇阜,划浸流。”与地图截然不同。所以真正的高手,绝不会斤斤于地理地貌特征的细节真实而忽略大体。王兴儒的华山画即是如此,乍见之下,只与华山几分略似,但仔细品味,却笔笔是华山,画面于地标性的细节仅一笔带过,着意于雄奇壮阔气象的整体营造,恣肆而不流于霸悍,飞动而不失之油滑,深厚而不陷于板滞,生动真切地传达出华山的王者气度。
      在很多情况下,所谓高手与庸手之别,仅在于一层未曾捅破的窗户纸。就一般学画者而言,经过一定时期的艰苦训练,师古人,师造化,在笔墨、布局等方面的技法性问题皆能得到解决,而后之所以有高下之别,在于深思,在于敏悟。而这种精思敏悟的基础,则在于读书,在于深察体悟,在废画三千。王兴儒的优势正在于此。关于读书,几乎所有画家皆言之凿凿,但大多数人仅停留于口头,真正能静心读书者少之又少。王兴儒读书出自家学,耕读传家家训及自幼年起即博览群书,至今虽未见大块文章行世,但从画上题跋及论画短文中可见其文化底蕴的自然流露,支言片语,皆足深味。同历来有所成就的中国画家一样,王兴儒亦同样有血战古人的经历,对于宋元明清以至近现代诸家,王兴儒皆有潜心研究,南北并取,不拘一格,当然影响最为深入的还是黄宾虹和陈子庄,取黄之茂密深厚,取陈之空灵清逸,成一家之体。目前学黄宾虹之风正漫卷山水画坛,但学黄者往往不知黄之神髓不在丘壑而在笔墨,而在书法用笔,徒学其外表形相,仅得一“密”字,可谓买椟还珠,离黄远甚。王兴儒则不然,以书法入画法,笔笔写出,浑厚华滋,苍苍莽莽,深得黄氏三昧。
    朝夕相对,生息于斯,王兴儒对华山不仅有深入的观察,同时也更为深刻地体验领悟华山的文化精神和美学内蕴。华山山石结构方中带圆,呈正大奇伟之相,它不以奇炫目,不以怪骇人,不以险惊人,而是予观者以高山仰止的膜拜感、崇高感、神圣感,华山之所以为五岳之一,此为重要原因。在传统文化中,崇高正大在审美境界上是高于奇僻险怪的,所以雅正平和成为儒家的最高审美理想,为中国人所普遍接受,中国文化、传统笔墨皆然。如孙过庭所说:“初学分布,务追险绝,既得险绝,复归平正。”华山所独有的奇伟雄壮,高洁凛然之美正切合了中国文化精神和审美层次的最高标准。王兴儒无疑对此有深刻的领悟,其作品以雄浑正大,旷渺灵动为归,注重整体感,沉稳而不张扬狂放。王兴儒的画难能可贵地保持了质朴自然的一面,其华山山水之所以感人,原因也在于此。
  王兴儒相当理性且准确地把自己的创作总结为三个阶段:一是笔墨的形象化阶段,以形写形,图画山川;二是形象的笔墨化阶段,山川我所有,万类入毫端;三是形象的符号化和笔墨的意象化阶段,物我为一体,我手写我心。这是由必然王国到自由王国的升华过程,也是20世纪以来几乎所有山水大家的必由之路。
  准确的判断,深刻的领悟和明确的目标,使王兴儒的绘画一直处于不断进步之中。近两年他的作品又有新的变化,在深入发掘传统资源的同时,他又注意吸取西方现代艺术的有益因素为我所用,尝试运用西方现代艺术设计的某些因素充实丰富自己的作品。从近作来看,他比较明显地引入现代构成理念来增加画面的形式美感,笔墨也相对完备,画面的视觉张力有所增加,当然,以往画面所追求的雄奇正大红以及旷渺灵动的气象还在。我们有理由相信,在不断总结、不断完善的过程中,王兴儒绘画风格的名家之风也将日益鲜明。


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